Dr. Hasan Suaedi: Pembelajaran Sastra Disesuaikan Tingkat Kognitif
Sastra merupakan media pembelajaran yang baik, terutama dalam kaitannya dengan upaya membangun karakter. Namun, perlu diperhatikan dengan seksama, terutama terkait tingkat kognitifnya. Sastra sebagai media pembelajaran harus disesuaikan tingkat kognitifnya, yakni antara tingkat kognisi siswa dengan tingkat kognisi cerita yang ada di dalam novel. Jika tidak, akan muncul problem.
Demikian rangkuman paparan dan diskusi yang disampaikan oleh Dr. Hasan Suaedi, M.Pd. (FKIP Universitas Muhammadiyah Jember), sebagai pembicara kedua dalam Webinar Nasional dengan tema “Sastra sebagai Media Pembelajaran”. Pembicara pertama adalah Dr. Yulianeta, M.Pd. dari FPBS Universitas Pendidikan Indonesia, yang telah menyoal tema serupa dalam webinar yang diselenggarakan HISKI Jember, Sabtu (26/11/2022). Selengkapnya
Sastra merupakan produk budaya yang mengajarkan humanisme universal. Meskipun yang dikisahkan terkait dengan hal buruk, karya sastra tetap mengajarkan kabaikan dan kemanusiaan. Sastra mengajarkan karakter yang baik. Oleh karena itu, diperlukan pemikiran kritis dari pambaca dalam memahami misi yang disampaikan pengarang ataupun pengajar.
[NGONTRAS#16]
Pantang larang dalam masyarakat atau kelompok etnik Madura merupakan wujud nilai budaya dan agama. Sanksi yang muncul dalam pantang larang dapat menjadi sarana edukasi dalam konteks budaya lokal dan agama Islam. Sebagian pantang larang masih eksis hingga kini, sedangkan sebagian lainnya mulai ditinggalkan. Semakin rasional suatu pantang larang, semakin tidak dipercayai atau semakin dibantah oleh generasi muda.
Sebagai ahli, peneliti, dan akademisi bidang bahasa, kita tidak perlu apriori atau berpraanggapan terhadap keberadaan pantang larang, pamali, atau tabu beserta sanksinya. Pantang larang itu semacam pranata tradisional dalam kehidupan. Masyarakat lebih memahaminya lantaran berdasarkan pengalaman. Pantang larang merupakan pengalaman yang diperoleh masyarakat secara turun-temurun, dari nenek moyang, dari leluhur mereka. Berefleksi pada pantang larang, tidak semua persoalan bisa diselesaikan hanya dengan logika.
[NGONTRAS#15]
Dalam pemahaman poskolonial, perlu adanya kewaspadaan terhadap kewajaran wacana. Juga kewaspadaan terhadap suara-suara yang terwakilkan. Pihak-pihak pinggiran, terpinggirkan, subaltern, dalam mewacanakan sesuatu perlu diwaspadai. Jika suara-suara itu datang dari dirinya, dari pihaknya, tidak ada masalah. Tetapi kalau suara-suara itu diserukan atas orientasi pihak yang dominan, atau subjek lain, maka perlu diwaspadai, karena wacana tersebut telah terwakilkan sehingga menjadi bermuatan poskolonial.
Banyak pelajaran berharga ketika kita berkhidmat dalam kajian poskolonial, sebuah disiplin yang menyoal wacana penjajah dan terjajah. Paradigma poskolonial bukan untuk melanggengkan praktik penjajahan. Justru sebaliknya, kita dapat mengambil hikmah untuk tidak terjebak pada kondisi yang sama dengan masa lalu, kondisi yang membuat bangsa lain leluasa mempraktikkan kolonialisme di negeri ini.
Spiritualitas itu berada pada ranah pos-agama, setelah agama, di atas agama. Ranah ini bukan lagi pada tataran syariat, melainkan pada hakikat. Spiritualitas berbeda dari religiositas. Tetapi spiritualitas dapat dicapai melalui jalan religiositas, jalan agama. Meskipun berada pada wilayah pos-agama, tidak boleh dipertentangkan antara syariat dan hakikat. Dalam religiositas Islam, spiritualitas dapat dicapai melalui laku sufi, dengan zuhud dan menapaki dari tataran lillah, billah, hingga fillah. Puisi-puisi spiritual hanya dapat ditulis oleh penyair yang menjalani laku sufi atau menemukan momentum sufistik.